每个人心中都有属于自己的一片山山水水，你有一清溪，他有一瀚海；你有一沙丘，他有一峻岭。溪流汇成汪洋，沙丘垒成高山。成熟当是一片广阔的大海，任你表面波涛汹涌，内心却沉稳如故；成熟该是一座高耸的山峰，任你眼前群峦起伏，心中只有云卷云舒。人的心灵是渐趋成熟的。某一天，你也许会带着你恬淡平和的心灵，登上这样的山，看到这样的海，你将用你丰富的人生历练，赢得你的厚实、大气、谦和和从容，从而淡出属于自己的一片天。
很向往余秋雨先生的生活，他走过祖国各地的山山水水，阅历自然万象，体悟历史遗踪，参透人生百味，然后，用他特有的语言，从内心深处为我们发出一种圆润而不腻耳的声音。他在都江堰汹涌澎湃的波涛声中呼喊，在医院病房边独赏腊梅，在天一阁门下脱鞋登楼。他厚积广收，静观人生扰攘，笑看世间纷纭，真正明白了生活的意义。他，过着成熟的生活。他淡远，宁静，不再需要对别人察言观色，不会再向周围申诉求告，正如他在游览西欧的时候写萨特时所说的：“身居闹市而自辟宁静，保持高贵而融入人潮。”这便是他参悟出来的成熟，心中宁静，内心淡远。余秋雨，终成一代大师，《文化苦旅》洛阳纸贵。我们仰慕大师，歆慕成熟，但我们不应该徒坐江边，羡慕渔者，应该在“问君何能尔？”的追问中，去努力使自己趋近“心远地自偏”的境界。
以一个十六岁孩童的心态看文化大师，是难以真正理解他们的，大概只有生活足够丰富，经历足够厚实，才可以真正的品味得到他的淡远，他的成熟。我不懂与人相处，常常以求宁静之名而特立孤行；我不懂淡远，喜欢为一二粗言恶语而怒目相向；我曾无数次偏激地对待他人，过后，又感到懊悔而暗自悲伤。
有时候，我常想，李叔同先生为什么会出家？他一手开创了中国现代话剧史的源头，精书画，通音律，善诗文，名声不用宣扬就已经响彻中华大地。他的名字，是该用烫金的大字刻在中华历史之上而熠熠生辉的。他感慨“长亭外，古道边，芳草碧连天”的生活，中兴佛教成了他的夙愿，南山寺成了他最后宁静以致远的地方。仁者乐山，智者乐水，而成熟者好淡泊。李叔同先生大概是对前半世的浮华，前生的“晓声拂柳”太过烦心。他只想在山外山之处，品一品夕阳西下，抚一抚心中浮躁，了一了浮生旧梦。不难解释，为什么要他在募款册上写序，他却愤而离寺，去寻找他心中的淡泊了。出家可以断他的尘世缘，不写序可以让他不再与尘世扯上关系。他在大热生活中归于沉寂，将心中荡漾的一泓清溪水流汇成波澜不惊的一片汪洋，在水天相接处，承载着天空，淡远，淡泊，淡出自己的一片天。弘一法师，名誉佛界，堪称大家。
那么，我，我们，又该怎么做呢？
我们并不需要像李叔同先生那样皈依佛门，毕竟现在不是南朝，域中尽信佛，遍地皆寺庙的生活太不科学，也太不现实。其实弘一法师和余秋雨大师虽然走向各异，归途却是相同的，他们都将灵魂归向了宁静。余秋雨先生身居闹市，灵魂隐于山水；李叔同先生遁入佛门，冷眼淡看红尘。
他们用行动告诉我，真正的成熟是做到心中一片淡然。
我心中只有涓涓细流，击石入水，便可激起一地浪花；我心中只有一坑砂砾，一阵风吹，亦可垒起一座沙丘。我会大喜或大悲，有时大叹有时大呼，我会以一个16岁孩童的心态看成熟，我愿将小溪汇成大海，我愿拥有一份恬淡的心灵，路从脚下始，一步步走向成熟。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”这是余秋雨老师告诉我的。
也许，拥有纯真心灵的人，他的内心是宁静的；阅尽世间百态、大度谦和的人，才会真正做到宁静和淡远。世间纷扰不忧惧，春意阑珊无烦心。用积极而不激进，进取而不苛求的人生态度去生活，像李叔同和余秋雨一样一把生活过得云淡风轻。那么，你便走进了成熟。
宁静，恬淡，悠远，从此，淡出属于自己的一片天。
