【篇一：用好人生的通行证作文】
当通行证被作为一种特权或天资被众人哪来炫耀的时候，我们理应认清，人生的通行证并非孤立于你生命与人格的一种单薄形式，而应视之以器官，灌之以血肉的理性展现。
这世上总有属于不同人的不同路径，而路口的关卡，正是一种筛选。正如艺术家理应凭借他的艺术天分与直觉走向艺术创作的道路，运动健将理应凭借着他的体力与激情在赛道上挑战人类的极限。手中的通行证，是对自身潜能的发现和正确认识。要用好它，必先认识它——即认识自我。倘若从未发现自己手执的通行证，难免错过太多本该属于自己的美好路径。走错了路的小丑成不了英雄，而走错路的英雄常会成为小丑。
同行，即是一种肯定，一种许可。诗人之所以认清了自身的平庸却无力超脱它，是因为他们总是滥用通行证，高估了通行证的能力。
当下流行的各种歌曲诸如“爱情买卖”等以毫无意义的歌词和山寨摇滚的形象进入文化市场。殊不知，在大肆流行的背后，尽是笑谑与贬低。他们以为迎合了众人低俗口味便是取得了成功的通行证，但这样的歌曲如同云烟一样稍纵即逝。没有了准则和追求，以为趋炎附势，迎合各种路口的通行证，只能使前行的通路越走越窄。
因此，在使用人生的通行证时，理应心存敬畏，尊重自己内心的声音，也尊重通行证本身。
上天给予了我们太多恩赐，才能便是其中一种。看在上天的份上，我们在度过人生的一个个关口后，要时时注意到自身的角色和处境，更要怀揣最遥远的梦想，走在最朴素的生活道路上，即使天寒地冻，路遥马亡。时间是年轻人的资本，是每个人手中最宝贵的通行证。有些人荒淫度日，碌碌无为，手执通行证却无处可去。而心怀远方的少年，用通行证与世俗对抗，在上远行的火车，以梦为马，通往地老天荒。
的确，我们要承认，在勇敢者的通行证失效的时候，在这个众人失语的时代里，用好手中的通行证，更是对社会责任的一种担当。
阎连科凭借作家的身份以及在文革与大跃进时期独特的生活经历，历时二十二年创作了《四书，在人们不敢正视的历史时期上大做文章，引领人们在探索的道路上更敢于正视自己，正视生命。丹柯最终将心脏掏出点燃前行的道路，以超乎常人的勇气与清醒，让众人更好地通行……
用好人生的通行证，也为自己留下今生今世的证据。这是我们用生命闯出来的路。
【篇二：用好人生的通行证作文】
“孩子，这是你的罪孽，亦是你的福祉。”史铁生曾这样说过。万物总有两面，那些天赋的亦或是求得的，助人登上成功的人生通行证亦是如此。
惟有用好人生的通行证，方能让福祉不沦为罪孽，罪孽转为福祉。
蒋勋曾说：“我们的性格里都有薛宝钗和林黛玉。”林黛玉带着对现实的不妥协死去，薛宝钗因着圆融和对现实的妥协活着。这些天赋因着圆融和对现实的妥协活着。这些天赋的性格不能片面地定下好坏，然而用好它们的结果是显然的。
我们内在有自我的坚持和不妥协，对外优能随和相处，能在两者之间平衡便称得上是大智慧。《白鹿原》的作者陈忠实因应茅盾文学奖评委要求修改作品而被网友炮轰，然而少有人知道他在创作的数年时间里回绝了无数邀他去做它的请求，坚守在乡间创作。这样的人怎会为名而改作品？上天赐予我们一副傲骨，不是拿它来以硬碰硬导致骨折，而是在合适的时候撑着我们离开黑暗的泥沼，通向成功的清池。
提起人生的通行证，我们的目标往往指向成功的大门。然后到达成功后，成功便成了我们的又一个通行证，如何利用好成功便更是难事。
清朝诗人沈德潜死后被皇帝下旨追夺官衔和名号，此等悲剧下场源于他的骄傲自得，皇上请他改自己的诗作，他非但不保密反而四处宣扬招致此祸。成功之后，若仗此卖弄无疑是让通行证引人入深渊。
同为清朝重臣的曾国藩便是一个晓达之人。他率兵剿灭太平天国运动，功高震主之时主动要求减军以示无意拥军自重。从而自保又获好名声。成功这张通行证着实烫手，《孙子兵法》中“推恩施惠”一招便是运用好它的原则。
现今社会，富二代、官二代之流跳着脚叫嚣，父辈功名成就就是他们与生俱来的通行证，招人羡慕，招人嫉恨，但亦能将他们通向云端或踹入谷底。毕加索的女儿苦于父亲的声名显赫，于18岁时毅然改姓，凭自己的努力闯出了一番天地。她扔掉了一张暂时通行证，却拾起了一张永久而又无价的人生通行证，即是自身的努力和本事。
用好人生的通行证，在于变通，在于把持自我，在于敢于神奇。福祉亦或罪孽，都只掌握在自己手中！
【篇三：用好人生的通行证作文】
北岛有诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
每个人都有各自的通行证，明星们以自己或无与伦比的美貌，或令人惊艳的歌喉，或纯熟的演技，作为自己演艺道路上的通行证；科学家们以自己渊博的知识，智慧的头脑，作为自己探索世界的通行证；而教师们则以广阔的胸襟，丰富的知识，和无私的奉献，作为教书育人的通行证……
上帝给每个人各自的通行证，希望人们能善用他们。而太多的人只知利用通行证更快地登上成功的殿堂，忽略了应有的原则。好比红楼梦中的王熙凤，她是王夫人的内侄女，出身好，有才干，深的贾母喜爱，更是掌握了贾府的不少实权。然而，她却没好好珍惜自己的通行证，铁槛寺弄权，她为了金钱拆散一对爱侣，并导致了他们的死亡。嫉妒成性，她折磨尤二姐，并导致后者吞金自杀。人命在她眼里竟如此轻贱！她的泼辣狠毒，为她赢得了财富，然而，殊不知，机关算尽，反误了卿卿性命，最终落了个被休被弃、哭向金陵事更哀的下场，令人叹惋，却亦是咎由自取。
由此看来，用好人生的通行证是十分重要的。在这方面，孔子为我们做出了表率。他在历史与现实的二律背反中，毅然选择了以道德至上作为社会的准则。夫子的学识和智慧是他的通行证，凭借这，他曾一度担任鲁国的大司寇，在任上，他发动了“张公室弱私门”的堕三都运动，失望之后，面对季恒子的日益沉湎于享乐，他毅然抛弃高官厚禄，视之为草芥，夫子的行为令人敬佩，他懂得利用自己的通行证，却也谨记绝不给它抹黑。人生的通行证的使用，是有原则的，违背了道义换来的富贵，不过是一场过眼云烟而已。
在社会上，我们始终能看到不少奸商贪官为一己私欲泯灭良知，置他人生死于不顾。纵然他们富贵了，却难逃锒铛入狱的结局。通行证要用好，首先要遵循自己内心。假使孔夫子当年没有坚持自己的原则，顶着大司寇的帽子得过且过，那么历史上就多了一个可有可无、令人厌恶的官僚，少了一个流芳千古、万人敬仰的圣贤。可见，通行证的使用，必须贯彻自己的原则，否则，它上面的污点将伴人终生。
坚持自己的原则，遵守道义，如此，才能用好人生的通行证，才能不让卑鄙成为自己的墓志铭。
【篇四：用好人生的通行证作文】
高尚之风吹来，整个人容光焕发，充满活力。我想，人生的通行证不在多，借其一种好好发展，何乐不为？人生的通行证，必是包含高尚的，与其说是因为它彰显 ……此处隐藏4429个字……未来召唤的方向，选择并用好那张适合你的通行证，让它与你融为一体，你会听见成功轻轻叩门的声音。只是不要忘记，任何的证件，都需要一个智慧的持有者。
【篇十：用好人生的通行证作文】
“人生而自由，却无不在枷锁之中。”在数百年前欧洲的那场变革中，卢梭无比悲情地这样写道。
抛却时代，我想，这话另有深意。
人，是带着自由来到这个世界上来的，这话不错。但，自由意味着什么呢？自由，意味着局限，如同通行意味着必有不可通行之处。是的，人是带着局限而来的，如同戴着卢梭口中无所不在的枷锁。而那个在幻想中无所不包的自由，其实纯属虚构，正如我们所幻想出的轮回、天堂、地狱以及一切死后的场景。
而自由正是对生的虚构。但事实是，人生就仿佛一场扑克，发牌的是上帝，而你的自由仅仅在于你手上的牌里，而那通行证所指，也正是你所能去的数处风景。
老子云：“天地不仁，以万物为诌狗。”
这句话，好像包含着极大的恨意，而其实不然，他不过是在陈述一个事实，如同谈论一件生活琐事。但这由于误读而生出的恨意，却尖锐地指出了我们虚构的自由与我们的生命之间的矛盾。
这矛盾，让我想起了项羽，那个把最高的神圣赋予自己而断然与命运决裂的人。他在胸中的自由与命运的惨烈对撞中以一种悲壮的身姿倒下了，倒在了历史的、时间的更隐秘的剧本之中，倒在了他自己的剧本之外，成了他自己虚构的自由的牲祭。
这矛盾，让我想起了克里斯多夫，那个罗曼罗兰陛下的音乐家，那个医生不断与自己的生命抗争而终于与之和解的人。
我只能说，我羡慕那种和解，仿佛烈火熄灭后的那缕青烟，仿佛沸水停止加热后的复归平静。
那是一个生命对自己真正的认同，认同其残缺的自由，认同其不可避免的局限。
正如《要塞》所言：“人要有限制，才能有自由。”
愚以为，这里的限制其实也就是对限制的一种认同，而也唯有与自己生命和解了的人，才能真正明白自己要去向何处，明白通行证所指，明白禁忌之处，从而达到真正的自由。
我忽然又响起老子的一句话来：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
人的哀乐痛苦其实大多起源于对自我局限僭越，即用错了通行证，而用好通行证正是对此僭越的超离，即与自己生命的和解。
【篇十一：用好人生的通行证作文】
巴斯德有言：“立志，工作，成功是人类活动的三大要素。立志是成功的大门，工作是登堂入室的旅途，而这旅途的尽头就有成功在等待，祝贺你努力的成果。”立志，以坚定的理想作为人生的通行证。无论命途多么晦暗，人生多么颠簸，每个人都有掌握在自己手中的船。实在无船可渡，哪怕用好手中的这张写满理想的通行证，把它折成一只纸船也要渡到对岸去，入成功之门。
毋庸置疑，理想这张通行证是牧羊少年在沙漠中穿行的动力，是丹柯手上擎着的燃烧着的心，是《品质》中制鞋者手中靴子的灵魂。少年为了伟大的事业愿意壮烈地牺牲，以其鲜血与一瞬间消失的春潮雷雨惊醒那些无能无力者的梦境。然而，撇开其激动振奋的华袍，赤裸着身体的人们却是伤痕累累，手中人生的通行证早已是破损不堪。
余光中说过：“一个英雄，能经历几个雨季？”英雄坚毅的额头是由水成岩削成还是火成岩？当我们以年少时候莽撞的姿态撞得头破血流时，是否曾经想过一个成年人会以理智为伟大的事业而卑微地活着。如果你真的爱这个世界，那么请不要辜负难得的人生通行证。那么请你看清楚这个世界，然后爱它。
以理智去引导理想，让人生的通行证发挥它应有的作用。用谦卑的姿态去实践理想，让人生的通行证用吻回应坚实的土地。
心因饱受磨难而益愈温厚，眼睛因流多泪水而益愈清明。以清明的眼与睿智的头脑去引导理想。正如《不自由，毋宁死》中所述的，人们都理想着英国人能够将他们的双脚从美国的伤痕累累的土地上离开。他们为了这一理想做了很多的努力。然而他们并没有看到英国人的邪恶企图。只有一个人以理智呼唤理想地指出了沉迷虚伪和平与盲从的可怖，主张用理性的理想将其驱逐出去。是他让理想这一通行证真正发挥了作用。
与此同时，卑微的姿态对于人生的理想来说又是何等的重要。“如果你是鱼就不要迷恋天空。你是鸟，就不要痴情海洋。”切合实际的理想因有了大地的依靠与支持方才在人生的道路上渐行渐远，越走越踏实。
我认为有句话十分在理“把你自己当成珍珠，就时刻有被埋没的痛苦。把自己当做泥土吧，让众人将你踩成泥土。”理想，本不应过高过轻。当它漂浮在空间中，它是尘埃。当它依附于大地，它便是土壤。
用好人生的通行证，以理智，以谦卑切实的态度去行人生旅途，我想成功必在尽头等候，祝贺你努力的成果。
【篇十二：用好人生的通行证作文】
人生有如通关大战，八仙过海，各显神通。有“以勇气闻于诸侯”者，一战成名；有聪慧过人，才高八斗者，学海无涯却也能拼个浪高八尺；有长袖善舞，手腕圆转者，穿梭于社会各个角落毫无阻挡。人生有如通关关大战各有各的通行证。
然而，有人手握通行证，过度使用、肆意透支，结果只能给自己带来伤害。古有赤壁之战，曹操军不习水性，但聪明地将战船首尾相连，接成一字。其结果却是极大便利了敌方一兴趣歼灭主力，用火烧尽了所有坚锐炮舰，也将成功与争霸的意图烧成灰烬。今有刘志军，为人工作拼命，号称“拼命三郎”，同时善用手腕，机巧通达。爬上铁道部部长的位子后，便在封闭的铁道国里称帝了。其结果亦是不足道矣。
究竟，该如何使用好手中的通证？
孔子有言：“用之则行，舍之则藏。”这大概是为人处世最高标准了吧。当时机成熟，怀才待用之人必定精锐出击了当时局不佳，抑或时局极佳，不需要过多力量释放之时，应当韬光养晦，收起曾用过的通行证。
华盛顿一生带领大陆边抗英，取得胜利之后吐露心声：“战争年代，剑有杀敌之用；和平年代，必定收起剑锋。“而他也确实这么做了。在任两届美国总统，他却丝毫不恋权贵，不恋官位，为美国的民主政治打下了坚实的基础。
所以，华盛顿的一生中，战争年代有战争年代的通行证，和平年代有和平年代的通行证，总统生涯有总统生涯的通行证，庄园生涯涯有庄园生涯的通行证。
除了用之则行，舍之则藏之人，这世间还有一种人，出淤泥而不染，明机巧而不用。在他们手中，握有各式通行证，但他们就是不用。
弘一法师出家前过着凡人羡慕的锦绣荣华的日子，有一个幸福美满的家庭。但忽有一日，他如瞬间点化开窍一般，抛下身后的一切，置身佛法。出家之后，他苦读众收，吸纳书中无限智慧，并决心“做一件事，就要把这事做好”。回首他的生命，有过财富、幸福、智慧、崇高的地位，但他就是哪也不去，任手中的通行证在佛灯之下化为无形。
所以，在弘一法师手中，各色通行证都无用处，却也都发挥了最大的用处——求得灵魂安息、生命如水般澄清。不得不说他也算是用好了人生的通行证的典范。
无论是“用行舍藏”还是“明机巧不用”，若能求个心安理得、昂首阔步大道上，这张人生的通行证也算用好了罢。
