恰如著名哲学家艾斯所言：“先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，从而推动社会存在的发展。”前见，即为社会意识。该如何正确对待前见呢？窃以为：当通过客观实践去检验衔前见的正确与否。
何为“前见”？是理解者在认识事物之前对事物的先行判断或者理解。那自然而然包含有偶然的成分。诚然，正确的前见有助于提前认识事物，成为一种合理的预见。但倘若对事物怀着“先入为主”的认知再去理解，也就难免会成为偏见……所谓的“预见”与“偏见”也不过是在一念之间，正如那一句千古不变的箴言——“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”应跳出事物的范畴，以实践为标杆，或许另有一番境地。
“前见”可在“预见”与“偏见”之中相互转化，而非潘多拉的盒子——打开就放出了邪恶，关闭又封住了希望。当预见有了固执变成了偏见，而当偏见放下执念，便可成就预见。如厄里斯因偏见留下了“引致纷争的苹果”，像荒谬的英雄西西弗斯对其磨难的坦然接受。
不免让人想起狂人李敖，学理政见赞同湖胡适，文章风格更像鲁迅。自恋张扬的他曾振臂高呼：“我也想谦谦公子温润如玉，可是——大义面前，宁鸣而死，不默而生！”他与思想守旧的年代便懂得有法律保护自己的权利，其行为便具有“预见性”。“尊前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”，李敖曾自述：“以玩世来醒世，以骂世来救世。”他攻其一点而不波及其他的“吵架”方式仍被辩论界引用至今，这亦是一种“预见”，。只是由此而生，世人对他亦产生“偏见”，从而导致了社会与他的评价多少带有些主观色彩。好似谢泳于他的评价：“一个理智的社会，不会对一个无聊的知识分子如此感兴趣。”
熊培云曾在《自由在高处》中写道——“人们都在愤世嫉俗，又都在同流合污。”他人所言，不可全部照搬，当有自己的体会与认识，如苏格拉底“未经审视的人生不值得一过。”只有当自己切身经历以后，才知其是一是二，方知他人眼中所见也许并非客观事物本质。才能对如李敖一类畸人有更为深刻的理解——不可有二，不可无一。
“有什么样的心灵，便有着怎样的目光。”唯余“实践”，检验“前见”，定是“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风”的豁达开朗，定是“腐草无光，化为萤而耀采于夏月”的通达明朗。
对于客观事物，当以实际检验前见，万物得其本者生，百事得其道者。唯余“实践”，检验“前见”。诚哉斯言！(49)
