生活中，有人明察事理，未卜先知，前见是他们手中的矛，开荒拓路；有人却孤介自守，陷于极端的偏见当中，这时前见成了无法挣脱的泥沼。其实，无论是预见还是偏见，都只是初步理解事物的一种方式而已。要想要认清事物，避免陷入偏见，则需要不断地自我反省了。
诚然如伽达默克所言：“一切理解都必然包含着某种前见。”但无论是高明的前见抑或是偏狭的前见，都仅仅只是有助于理解而已，它只能作为一盏探路的灯，一把开道的刀，至于偏见还是预见，只不过取决于灯的亮暗，刀的锐钝罢了。预见与前见，很大程度上取决于当事人的生活阅历与学识水平，而往往这两者水平都较高的人，能够更好地做到所谓的“预见”事物，有助于更好认识事物。但我们能说“预见”能比“偏见”更好地认清事物吗？换言之，即便是提前认识到了部分事物，我们能说这是正确的吗？如果只是囿于争辩二者的对立关系，争相去避免“偏见”而去靠近“预见”，这本身就陷入了一种偏见。
“认识”不代表“认清”，我们常靠前见便下了定论，自认为能够预见，却实则陷入了一种偏见。从根本上来看，前见本身就是一种极富主观性的认识手段，人们却对它的客观性争论不休。所谓“智者千虑，必有一失”，这里的“千虑”，乃是多种前见相互叠加后的结果，然而即便是量化后也避不可免出现差错，由此可见前见的片面性。
因此，我们追求前见的普适性，就必须要有一个能够减少先入为主的观念的方法。换言之，假如只是凭借前见认识事物，往往会陷入泥沼。与预期的预见更是相距甚远。自省是一面镜子，可以帮助我们“正衣冠”，在复杂的脉络中不断又碰壁又不断整理，从而减少主观性可能带来的谬误。“吾日三省吾身”中的省，就是自我反省，对自身的自我怀疑，怀疑是否陷入了一种偏见，从而去尝试另一种看法，这样既有前见之明，又能脚踏实地，否则就会只能浮于事物的表面，无法深入理解。所以，从某种程度上看，古人所强调的反省乃是对方法论的思考，思考我们以怎样的方式更好地协调怎样协调前见与自省的关系。
自省与前见乃是水乳交融，不可分割的两者。其实，人刚开始避不可免的要以偏见看待事物，因为知道的太少，认识还不足。但自省提供了悬崖勒马的机会，它能够不断地为自身积累客观的经验，从而助推前见更具有理性的思考，反之，积累到一定程度，深刻的预见也能加深自省的深度。从而帮助我们更好的了解事物。
须知，要以自省为帆，方能扬前见之船。
