【篇一：由躁入静议论文作文】
经历了生活的轰轰烈烈热热闹闹，我想我们更需要让心沉静下来，让我们的思想由躁入静，沉淀出在生活中浮沉的自我。
当早晨第一缕阳光拨开云层照射向大地，整个世界仿佛被注入了兴奋剂，开始了一天的躁动。鸟鸣声无休止地在耳边唧唧喳喳地响着；汽笛声伴随着高峰期的到来也聒噪地鸣着；菜市场的大爷大妈们为了一元钱而面红耳赤地争吵着；办公室的青年们为了生计也在不停地忙碌着……
这个车水马龙的世界随着一天的开始，也开始了他的躁，他的动。但随着太阳的西落，世界也渐渐地归于沉静。阳光开始收敛他的光芒，而换上了温柔的晚霞；鸟儿也归巢等待夜幕地降临；上班族也结束了一天的疲惫打开了家门……
世界的躁结束了，继而登场的则是透彻的静。苏格拉底说过未经审察的人生没有意义。我想夜晚便是最好的自我审察的时机。无论是肉体还是思想都经历了一天的聒噪，在这静谧的夜色中，我们真应该回顾一天，让一天中的精华与收获在纷纷扰扰的躁动中沉淀出来，让这些自我的感受沉入心灵的土壤中生根发芽。这就是静，一个让你只能看到自己，看到赤裸裸的内心，那些伤痕，那些痛，那些喜悦，只有自己独自体味其中的滋味。
林清玄曾写道：在黑暗中燃一支香，红光一点就已感觉全开，轻烟一缕便得逍遥自在。我想这黑暗就是他为自己所营造的静，而那支香便是他的生活积淀。但是倘若只有黑暗而没有香，那便谈不上感受全开与逍遥自在了。所以我们必须去经历生活的躁，去经历那些风风雨雨，那些热热闹闹，只有让我们的思想经历过躁，经历过由躁入静的过程，我们才会积淀出那支只属于自己的香。
我想人生就是放大版的一天，一天就是个由躁入静的过程。人生又何尝不是由躁入静的过程呢？从婴孩到青年，从壮年到暮年，就仿佛是一天，从日出到日落，也只是个由躁入静的过程而已。
既然我们现正处于人生的躁之中，就好好地去忙碌，好好地去热闹，等到入静的那一天，我们也能燃那么一支香，看那感觉全开，感受那逍遥自在。
【篇二：由躁入静议论文作文】
米兰·昆德拉说，清静就是不被人注视的温馨感觉。他人的目光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
而浮躁的人自然是不甘于清净的。他们另类地热爱华美的灼热的聚光灯，喜爱欣赏众多目光望向他的那种主宰世界的虚妄感觉。他们内心膨胀得像一个氢气球，不由自主、却同时也十分乐意地往更高处上升去……
而物理告诉我们它终究是会爆炸的，经过漫长的自由落体回到地面的也不过是两毛钱一个的气球皮。在浮躁的内心引爆的喧嚣中，各种拾人牙慧构成的言论终是成不了你的思想的，倒是灵魂会受不了这种危险，毫不犹豫地离家出走，到比远方更远的远方去。
日子久了，我是会日益想念离开我许久的它的。如季羡林所说，这样的我不知日子是怎么过的，说的话与做的事也无法从其中找到自己的意愿。我从未发觉我是如此苍白而肤浅过。这种由虚无蔓延出的恐惧让我蓦地厌恶碌碌的一切——我竟想要逃到深山野林里去，和春日刚盛开的野蔷薇面对面发一会儿惬意的呆，自在地神游。
或许这就是清净的魅力所在。当从午睡般慵懒而繁糜的浮躁的梦中醒来时，我发现被忽略了一整天的自己正颇有耐心地望着我，等我在这片宁静的午后找到它。两眼对视的那一刻，是幸福而充实的。在平和而质朴的氛围中，有温馨的感觉弥漫开来——我可以闻到心中潜伏的梦想白玉兰一样的芬芳，我可以听到成长时骨骼拔节如竹笋生长一样的脆响，我可以触摸到记忆如樟树叶一样味苦的气息与错杂的纹路——我庆幸我及时地看见了我自己，看见了清净送给我一生的大礼。
我想我会坚持一直带着它们上路。当我穿过丛丛嘈杂如无人修剪的灌木般的躁与嚣时，我深切地感觉到生活华美之袍上蚤子的真实，也更惬意于拥有清净的自得与畅快。浮躁是人生必有的一块贫瘠的土地，而一旦它开出了素而静的花，它便再不会荒芜而破败——这才是永远不用忙着充电的真正的美啊！
那是一种愉悦而朴素的收获，是自信淡定地凝视暴雨与和风的眼神。一颗平静的心，终会成就一路上风景的况味，成就颊边的一朵微笑。
【篇三：由躁入静议论文作文】
往往在礼炮齐鸣后才能体会一瞬间的安静，仿佛时间停滞了一秒；往往在经历了白日的喧嚣躁动后才能体会到夜晚的万籁俱寂，所有的轻浮都会尘埃落定；往往经历了一生的追名逐利后，才会在生命的终结处，悔恨往事，一颗浮沉的心，终于由躁入静。
爱秋，爱它的静谧肃杀。在草长莺飞的春天歌唱，在蝉虫长鸣的夏日聆听，终于在秋日，才开始静下心来，静静地享受秋的寂寥。疯狂跳动的心脏也不得不被这无情的寒意压制，恢复到原本不紧不慢的节奏。神经敏感得连一片落叶都让我悲天悯人。然而，也只有这样的秋，才能洗去我身上两季的浮华，让不安分的我也开始思考人生，思考未来。躁动总是让人盲目，因此面对那些已经失去的和即将失去的，也只能在这肃杀静谧的秋季，由躁入静，开始追忆和挽救。
十八年脉动的青春倏忽不见，面对人生的转折点，内心的躁动早已抽丝出芽，茁壮成长。正因为是这样重要的时刻，我更要让大脑冷静，让灵魂压抑。我需要让一切按照着我的计划不紧不慢地进行，人生渐渐由躁入静，开始迈上他应走的路。取而代之的，是我躁动的手。其间遍布着大大小小的血管，正在被热血冲击而膨胀。它似要冲破一切桎梏，书写我不甘的人生。
人生的秋是寂静的，伴随着满世界的红叶；世界的秋却是沉寂的，伴随着数不尽的生命造就的血流成河。2008年的四川地震给了全世界一个沉重的打击，正在为奥运躁动不已的中国似被泼了一身冷水，开始静下心来展开救灾。地震的发生更让人们开始冷静思考，经济开展和自然如何两全？接踵而来的是2011年的核泄漏，他无疑又给人类打了一剂镇定剂，让我们思考，科技发展到底是利是弊？数不尽的灾难正在劝告人类：是时候该由躁入静了。
岁月总是会沉淀一些事，洗刷一些事，淘汰一些事。我们也该一样，洗去浮华，洗去躁动。洗去我们的年幼无知，洗去我们的自以为是，让灵魂深处的波澜起伏，化为小泾暗流，然后由躁入静吧。
【篇四：由躁入静议论文作文】
你已经走了多久？留下那盆骄傲的玫瑰花许多年未浇水；留下那只渴望你驯服的狐狸眼角湿润又干涸。留下风景渐行渐远，留下你的影子越来越淡，你却急得直跺脚，欲望是一剂鸡血，跑得再快，得到的怎么都不够。
你开始不停的抱怨。上学迟到，同学吵闹，前途迷茫。这怎么是你？怨天尤人与自怨自艾，无数个夜晚，黑无常白无常从一个阴暗、潮湿、闷热的角落出来，押走那一个蓝色的你。于是你成了火的颜色，不停跌倒不停奔跑，却远远地忘记了捎上个什么。
雨天雨天，走不完的泥泞不时散落你黑色的心情。纵有日光晴好，红色的你总不愿放下那一柄黑油伞。你仍要跑，急得直跺脚，而日子仍是泥泞泥泞。
季节开始想要给你一个安慰。你永远不敢确定却仍是妄称她们木棉的那些花树，暗暗的吐了蕊。打严冬走过，她们甚至不带一片绿叶。
这天你放慢了脚步，她们是你许多年前的客人，跃然下笔。那时你称她们热烈，而如今她们的名字叫纯粹。热烈如此成长，你心微有撼动。感怀阿尔卑斯山上的箴言‘慢慢走，欣赏啊’，这次你停下脚步。
木棉树挂满白色的灵魂，她们让你看见一个人的影子。那也是许久之前，你们总在安静的夜晚走这条小道，讨论音乐，诗歌以及未来。语言像一个个安静的音符，如今恍如仍挂在这枝头。
你开始放下那柄拒绝的手。同时，更爱上这纯粹而静谧的艺术家。许多个夜晚你挣扎着逃出追逐，伏在栏杆上出神地望着她们。
夜风已变得无限冷静。匆忙的岁月你已忘记了二月的标记。一树银花就着夜色隐去了枝干，没有光芒却点亮了夜色。
你开始相信这种成长。热烈是生命的开始，但有时这种态度像高速运动的传送带，催促着生命却模糊了意义。而纯粹是一个转折，夜色茫茫，取其深沉。梅雨纷纷，取其冷静。安慰了那一个自己，穿上蓝色的雨衣再次上路。
印第安人远远的告诫，别走得太快，等一等灵魂。由躁入静需要过程，那剂鸡血仍时常作祟，每每忆起那片木棉，你总归走得出那份歇斯底里，让静谧开成一片蓝色的音符。
【篇五：由躁入静议论文作文】
周围的世界愈发的充斥着各种杂音，或是汽鸣声，或是摇滚重金属，或是各种派对热闹的狂欢。在这一片急躁的嘈杂世界中，要如何去聆听一朵花开放的声音，要如何去使自己的心重归安宁呢？
我相信，由急躁回归、进入到安静中，需要我们时常拭去心中的尘埃，保藏一颗清静隐逸的心。
屈原面对这一片鸟语花香的山林，不禁感叹道：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。无变心而入俗兮，故将愁苦而终穷。”他怀藏着一颗清洁的心，隐逸于山林之中，宁可一生清贫，宁可被放逐，也不愿使自己坠入世俗之流。他扬起他清高的头颅，撇下了与烦躁的世俗一切的葛藤，因而找到了独属于自己的一份清静与安宁。
因此，当你在这燥热不安的世界中待得太久，以至于无法触摸到心中的安宁时，请在精神的隐逸中寻回安宁吧。或许并不需要你像屈原一般隐匿山林不问世事，而只需要在某个和煦的午后，晒着阳光，摇着竹椅，听一听风从林间穿过的声音，还有那鸟儿的歌唱。
有急躁归回、进入到安静中，还需要我们坚守自己的思想与灵魂，切莫在世俗的潮流中迷失了自己，以至于再也无法将自己从急躁的泥泞中拔出。
拜伦曾说：“我站在人群中却不属于他们，也没有将自己的头脑装入那并非而又算作他们思想的尸衣中。众人列队行进，因温顺而致压抑。”的确，若想脱离众人急躁的队列，若想摆脱浮躁不安的处境，我们需要坚守自己的思想与灵魂。众人都争着抢着去走的路，未必是通向安宁与光明的，只有在一番深思熟虑过后，我们才能踏好生命的每一步，才能渐渐走入清净和安宁之中，使自己的生命无关浮躁，得享安歇。
因此，当你在浮躁的世界中待得太久，当你站在潮流的门槛前即将迈入之前，请问一问自己的灵魂，这是我所希冀所怀想的生活吗？如若你的灵魂渴盼安宁，那么就请你悬崖勒马，转身离开，踏上一条窄路，去寻找灵魂的清静与安宁吧。
由躁入静，才能真真正正地生活，为自己的灵魂而活。即便只是乘着叶片往前飞，也能寻找到胜似阳光与甘霖的生命的安宁。
