在如今信息技术高速发展的今日，人们的精神变得丰富又匮乏。在网络上的各种数据洪流地冲击下，人们的知识面变得更广，似乎人人都可以谈论文学、哲学、科技一样。但是，在博闻后，人人对这些又不求甚解，只知皮毛，往往遇到真正的内行又会出洋相。这就是碎片化阅读的特征与利弊。
碎片化阅读使知识面变广，开拓眼见。在移动互联网十分发达的如今，专业检索文献时不再需要拿着文丛目录翻找，只需要输入关键词即能检索，甚至因此找到相关的其他文献。而在文化普及上，网络上多了不少科普文章，将一些枯燥的文献浓缩，写成一个个段子在网络上传播，增进人们的历史常识。
但是，碎片阅读也使人博而不精，不求甚解。在碎片化阅读的洪流下，大多数都很难安静地坐下认真读书，而是选择了网络上的文章作为自己的知识来源，总是吸收经过别人消化过的知识，而没有自己的任何思想，与行尸走肉何异。况且，碎片化阅读往往对于人们是可以选择自己的偏好的东西。例如读宋词，只读苏、辛、李、晏、柳等人，却不知周邦彦、姜白石、吴梦窗、张炎是何人，择言语通俗或名气较响者去读；再如有清一代；诗词两学大兴，而只通过碎片化阅读来获取知识的“文艺青年”们，只知纳兰性德和仓央嘉措，却不知朱彊村、蒋春霖、王鹏运等等词学名家和同光四陈一郑。便有人评出了大众读诗词的三个代表：教科书出现过的“应是绿肥红瘦”为代表的一派，被“文艺青年”炒热的“人生若只如初见”为代表的一派，以及毛泽东诗词“问苍茫大地，谁主沉浮”一派。读诗词只知这三类，眼界自然浅陋，着实让人不觉十分可怜。
其次，碎片化阅读使人接受到一些错误的信息。网络上带有一些民族主义色彩的网络文章，以所谓文字狱、四库全书篡改书籍为由，认定清代是全面毁灭文化传统的时期，这便是一个带有政治意图的错误观念。有清一代，在考据学上有朴学和乾嘉学派，同时也被称词学中兴的一代。在文史上做出这些成就，又怎会是泯灭文化呢？这恰恰表明了碎片化阅读因为知识接受不全面，很容易导致人们接受错误的观点与信息。
碎片化阅读对当代人来说意义重大，它改变人们以往的阅读习惯，使人们的知识变得广博，但同时也带来一些隐患。碎片化阅读虽然能在最短时间获得更多的信息，但系统的、传统阅读也是不可或缺的。只有碎片化和系统化两者结合，才能做到广而又精的阅读。
