最远的与最近的作文1000字共

2021-08-22 23:03:14
最远的与最近的作文1000字共5篇

最远的与最近的作文1000字共5篇

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【一】:最远的与最近的(高三/1000字)

天空是鬼斧神工的大自然创造的一件极为瑰丽,珍异的宝物。只是人们习惯于将峻拔欣秀的山峦,幻生仙境的瀑布,亦或辽阔苍茫的原野看作自然的宠儿,以旅游的代价,抚慰自己在尘世中不断受创的心。而我喜欢的,是永远安静高悬的天空。

我时常觉得天空是如此之近,仿佛唾手可得。它陪伴了我生命中无数个日夜,拥有像母亲那双温柔的双手一样,安抚人心的力量。

最爱的天空是雨后的,经过黑暗的洗劫,它依然澄净,透亮。它把风雨吸纳了,包容了,用以锻造自己更为宝蓝明净的世界。上一秒暴雨如注,像人世的灾难,无情地碾压你,那是虽不致命却让人伤痕累累的打击啊,总教人濒临心灵的悬崖。可是天空,风雨过后,仍然是一颗纯粹通明的心,它坦诚地在你面前,无言地接纳。不仅自然的考验,它连人世的作恶也一笑带过。污浊的滚滚浓烟爬上天空的细密纹理,缓缓蔓延,侵蚀。可是天空拥有博大的胸怀,它接受被人忽视,甚至伤害的命运。它像耶稣,只带那颗纯净的心来,直到再也无法展现它月白容颜的那天。此间的千万个岁月,它就这样宁静地停留在每个人身边,等待我们温柔的一瞥。

于是我知道,天空拥有恒久的生命精神,是一个精神路标。它如此之近,活在每个人心的缝隙,拥有最为干净的双眸,落下的,尽是安静祥和的目光。

海子说:“天空一无所有,为何给我安慰。”我想,就是那样的空吧,可以于任何一时刻拥你在怀。读懂天空,该是这个纷繁嘈乱的世界每个人的必修课。它能给予我们诗意的畅游,整个身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展开来,弥漫浸透着难以言喻的轻松与喜悦。

天空是愿意与人亲近的,如同黄铜勾勒过的朴实无华的阳光,给人以微醉的暖意。但它又会变换脸色,用魔力的星空,打开你的心灵世界,将你置于浩瀚宇宙之中,发现自己,发现生命。

“夜如其何?夜未央,庭燎之光。”我曾无数次站在这样的夜里,仰望星空,伶俜一人。夜是泼墨后的画纸,零星地点缀着些明星,仿佛质感柔软的天鹅绒,黑色,透露高雅的味道,总让我想起张爱玲高傲头颅,微微仰起,俯视众生。

此时此刻的夜离我远了,散发不可亲近的讯息,并把我独自抛在孤独的夜里。这时候的人,离一切都远了,抛弃了尘世的负累,不必被角色绑架,人离自己最近。你知道“生命的真相”此类的探寻在向你靠近。时间总是习惯于将人推向平庸...它让鲜活的生命变成斑驳黯哑,苍白无力的老寺院的墙壁,更让我们无暇顾及,从灵魂深处流淌到远方的彼此独立,互异的心流。但夜空是它的宿敌,它要向你展示宇宙一隅,用几近让人失明的黑,包裹你。

出世入世,人心是乱的,天空懂每一个人的无奈与感伤,它用远离你的方式,用为你竖立黑暗幕墙的方式,赐予你与自己对话的机会。

而我常常,等待“流浪者”,就在这样的夜里。它其实就是金星,因为黎明黄昏行踪飘忽不定,于是希腊人赠其这样一个浪漫的,简单的,充满诗意的称号——“流浪者”。这不是古罗马角斗场的奴隶被驱逐式的流浪,我爱的流浪者,是那群在城市地铁站立用沙哑沧桑的声音歌唱的人,是那群谙知“没有梦想,何必北漂”的人。即使他们在城市里偏安一隅,被洪荒折磨得身心交瘁,但是他们存在着,就足以传递震撼人心的力量。流浪的线条伸向远方,他们被梦想牵引,而夜让我看见他们,并看见自己,忽然有光亮璀璨的烟光,倏地绽放,刹那间照亮长空,又速疾回归死一般的暗与寂静。

在我的世界里,没有什么比天空离我最远而又最近了,无论是安详的或是鬼魅的,它都以自己安静的方式,给你诗意的熏陶,启迪你追问,追求,并在这个尘沸乱心的大千世界,保持自己纯净美好的心灵。了解它与你亲近而又疏远的姿态,无论何时何地,我不惧跌倒,也会执着向前。

人生有太多要参悟的东西,我从这最远的又最近的天空开始。

高三:刘玥

【二】:最远的与最近的(高三/1000字)

"到不了的都叫远方,回不去的都是故乡。这忘了名字的歌每次都给我一种飘渺荒芜的感觉,却又因为是切身经历而将内心的撼动放大百倍。

我从小小的村子里来,城市里的霓虹是近在咫尺的繁华,而故乡永远都在最远的地方,和柳笛炊烟一起,将我放逐天涯。乡愁是人类心中永远的结,浩如烟海的诗卷中,丝丝缕缕都是这种对故乡的思念。有的人沉浮宦海,便再也回不到从前的茅檐下;有的人征戍万里,就永远失了庭前腊酒桑麻。思乡的感觉像潜藏于体内的慢性疾病,阳光明媚时,欢颜笑语时他惧你三分;等破绽流露他便乘机将你推入空虚的黑暗里,我隔着重重烟雾看见记忆里奶奶的样子,伸出手去,发觉那里是我力不能及的最远的地方。

我在小小的城市里寻找机会,我的梦想在我现在执笔写字的地方。但很多时候梦想毕竟是“梦”想,胜算很小,于是它像水一样向远方流去。我可以涉水前行不顾溯流湿衣,可往往敌不过前途凶险,大浪碎石喷雪,也将我一次次挡回。我只能忧伤地向远方凝望,嗟怨,在原地彷徨。

人类从徒步行走,到牛马代步,再到如今发达的运输网,历经了何其伟大的超越;马里亚纳海沟到朱峰之巅,从南极到北极,无不臣服于我们足迹之下。许多人会说,最远的地方?哼,早就不存在了!可是如同那句歌所唱,一直都存在,令你畏惧、惦念、惶惑地存在,它是你未竟的梦想,是你无法改变的过往,是你不能选择的生命起点,是你留不住的人,忘不了的事,使你无力实现的一切(至少现在)。

最远的地方,它似乎在冥冥中等待你,但有时只是个幻象,有时能给你力量。有人一生为此折磨,尼采完美而偏执的追寻,梵高对崇高艺术的狂热,这的确能给我们以启迪。但为什么每一双眼睛都那么急切地看前,看远呢?

曾有大师带三名弟子夜间出行,一阵风来将灯笼吹熄,大师问弟子该怎么办,两位师兄踊跃上前探路,师傅笑而不语。小师弟沉然应道:看脚下!

看脚下,看眼前,这种处世方法是佛家所讲求的.沉稳,即“龙行虎步”或“华严狮子”,也是人生的“最近处”。人们往往过于热衷地追寻得不到的东西,纠缠于无谓的回忆,幻想些无边际的事。放在当今社会,人们喜欢超前,求速,从而放弃近在眼前的珍物。

人向往远方,重视过去和未来,却忽视现在;人们思乡,文笔泛滥,却忘记欣赏这座城市的美;人为了日后的安逸生活而打拼,却丢失了离自己最近的感情和风景。时而凝滞,时而狂奔,终于构成当下中国首弊:浮躁。

我们需要在最近的地方找到自我。王瑶先生叮嘱 ……此处隐藏1250个字……候,他跟他最亲密的人也已越走越远

其实一切的远近归根结底,都是殊途同归,超越了岁月记忆与地域的阻绝,便是心的分离。

有时局外人也未必能看清,譬如作家萧红,与同样也是作家的萧军。他们俩有过一段举案齐眉志同道合的时光,曾经相依相偎、相守相亲,曾经溶在彼此怀里许诺,永远如此霸着最近的位置。然而岁月不只是独自荏苒,拥看日落,也能在锁碎、平常、烟酒、吵骂里浅浅携手。萧军摔开的门内,萧红面色如常,将烟头掐灭在胳膊上,于是,两行清泪,可知心头的怨恨?

一对有情人就这样远去,只让背影相望,心隔万重山。

如今更多的,正如佟大为表达的那样:"在这样一个信息高速传递的时代,身在异乡的拼搏的青年,仍与父母、故人产生了可磨灭的距离感。"人们或许习惯于"眼不离机",每天8小时的,甚至毫不客气地说,将信息交流融入日常生活。将生活“说说”化、“微信”化衍生“点赞之交”。陈丹青曾有这样的断言:“年轻人所见有限,而又迷失在太多信息中,信息不等于眼界。"那么,人与信息的时刻相连,难道可能等同于人与人的时刻相连吗?

《读者》上刊登过这样一篇文章,记叙了作者的一次经历:多年未见的旧友会面,对座无言,旧友一场小聚没给一个正脸,再次相见旧友竟成了“大忙人”,手机的消息提示堪比西餐厅伴奏的小提琴曲。而当作者失落而归,却见旧友最新动态却是:“与老朋友小聚,相淡甚欢。"同时,还配着摆好的美食图。

朋友当初竭力掩饰的青春痘当道的额头,如今则是相对而座,逼迫你看那光结的额头。欣赏银铃般的笑声却不见嘴角咧开的温暖。曾经最近的心灵相隔千山万水。

同一代人尚且如此,何况长辈。父母已是老土货,父母的关切随父母挑选的那些“压箱底”的服饰一起,塞入大衣柜里。记忆力那杯温吞的白开水,消磨在卡布基诺的奶泡里。早已掉落于网线以外,世界之外。

也许距离产生的不一定是美,从很早以前就有足够多的证据:从三人成虎的猜疑到召回岳飞的十八道金令,从诸侯争霸到如今友人相见“淡如水”,乃至父母至亲都被隔于心灵之外。距离还可以是疏离、猜疑、冷漠、背叛这一切的不美。

距离有时侯会让人感到可怕,不再是因为你在天涯我在海角的遥远。而是我们面面相觑、相顾无言的疏离。心已疏远。我们不能否认,地域的阻隔,时间的漫长,看近亲密无间的“交流”,已让感情也数据化。刷新着你的动态,我们会心一笑,以为一路走来是看着你成长、成熟、变化。却不知物是人非的感叹已永远是最新的距离。

因而“距离产生美”或许只是即将分别的人们含着泪的期盼,淬了毒的美酒,别前饮一杯,今宵醉。醒,却看当初最近,成如今最远。

近在咫尺,触不可及。

【五】:最远的与最近的(初三/1000字)

"海子说,我的灯和酒坛上落满灰尘,但前往远方的道路上却干干净净。在理想主义者的精神世界里,只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远,像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里,从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳,像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼,高飞,然后坠落。

然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。

鲁迅将自己的生命与远方相连,他愿肩住那黑暗的闸门,却又陷入无物之阵。他血肉模糊却又深感悲哀,只得努力找寻现实的存在,以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客,也是理想的永恒的朝圣者。

因为这,所以产生了存在与否的误解。所有的主观世界都是真实的吗?冥想和仰望会是由意义的吗?世间只有那星光亘古不变,而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下,影子消失,自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐,虚妄而空幻。

与之斗争的忽然空无,是一个人最大的恐惧,产生对时间的否定,那是属于一个人生命的时间。时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫,时间让一个人面对现实。现实是理想最大的对立。屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异,人神混乱的世界。“魂兮归来,君无上无些;魂兮归来,君无下此幽都些。”

魂魄如何归来?魂魄安在?

东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在。死亡之后灵魂何去何从?乞乞科夫收买的是死魂灵,而不是象征着思想的灵魂。存在,这一永恒争论的话题。爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映,是光与热,是上帝的圣灵流露。那灵魂当作何解释?

存在的思索形成悲观。许多人试图在找和无中参透顿悟,最终踏上思想的极路。红楼大梦,因早知其来处,便亦知其结局,这轮回是那石头尘世一劫,更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。万境繁华,终归空无。

耶稣看见百合,便思人类枉自劳苦,是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中,看生。于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法解脱物质的束缚。所以,放弃理想吗?拒绝挣扎吗?宁愿像等待戈多的流浪汉一样,宁愿接受生命的困境?

布洛赫的希望哲学提出,在纯粹事实消逝的地方,我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜,即便被黑暗包围。一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。逝去的必然也无法改变时空的秩序,无法改变一种存在的概念。

易是瞬间,不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速,在人类的精神世界里留下投影,以至回望从前,只觉蛮荒一片。人类逃离那千古的岑寂。然而,永恒的意义如同星空,它存在于历史,存在于一切已知和未知,将死和方生。人类对于远方的,理想的追寻是不能因现实而改变的。

以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回,在原址上修筑圣殿。圣殿建成后,年轻的人欢呼,看哪圣殿建起来了,年老的人哭号,因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原,关乎于遥远的未来,关乎于亘古不变的星空。

米兰昆德拉说,永远不要以为我们可以逃避,我们的每一步都在走向最终的结局。

因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》让人回忆现实,然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的,迅疾的,但以后呢?最为现实的结果是,他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。

歌德用六十年写出《浮士德》,是人类肯定精神与否定精神的斗争,是人与自身的斗争。面对现实,理想何去何从?一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致?人必以其自身的选择做出对世界的回应。

我在,我存在。

孔子说,逝者如斯夫,不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来,涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片,明月如镜高悬映照草原千年岁月。

流亡月逃离,斗争与抵抗,是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去,而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。

那是我的来处,也是我的去处。我在大地上,追寻远方。

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