关于圣人的作文800字（通用7篇）
在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编收集整理的关于圣人的作文800字（通用7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
圣人的作文 篇1
这并不是说他的躯体之死，而是指他的灵魂。这没什么大惊小怪的，几乎是所有有识之士不争的事实。虽然不时的，有振兴者奋臂，认为我们的时代仍有救，仍能重现所谓的“礼仪之邦”。但在铺天盖地的迂腐、欺瞒与悲琐面前，呼唤终归沉默。
布鲁姆说过这样的话：人们以为已经超越巨人，实际上，仍是侏儒。
用他的话来说现代人对孔子的理解，大概更为贴切：人们真不能理解孔子，孔子真死了么？近几年火爆的《武林外传》中吕秀才一口一个的“子曰”；被媒体曝光大肆炒作的孔家后人与孔氏族谱；更值得一提的是连小学生倒背如流的孔子生平。我不禁发问，难道这些，竟体现了我们对圣人及其思想的尊重与传承吗？
凭借现代媒体的造势，孔子又火了，毋庸置疑。仿佛来历不明的飓风毫无征兆地横扫过海湾，把许多方向明确但措手不及的渔船打得支离破碎。数不胜数的人开始追随孔圣人的脚步，高唱赞歌，满口的仁义道德。然而我所见的却是这一场狂热的盲从和表面之下人内心的空浅浮躁。
而现如今，许多学者与组织大肆倡导，欲将孔子诞辰作为教师节，这其中有多少清醒者，多少盲从者，我们不得而知。然而我们可以确定的是，这样的做法始终是治标不治本，仍旧不能唤起一个民族对于文化、思想传承的觉醒。不懂铭记历史，不愿钻研，不善反思，正是我们这一代人的弊病。习惯了形式主义的我们，实在很难理解将孔子诞辰作为教师节这一行为背后的深意。孔子之死，不在于其思想的残缺，仅仅在于他庄重品格的逐渐漫失，在于他对现代性执拗的挑战。人们能够承受现代规则之轻，而无法承受古典美德之重。长久看来，孔子不会死，他只死于我们这个滑稽的时代，这个侏儒时代。
在我看来，想要挽救中华文化还来得及。传承他的思想，并不是喊喊口号，而是确实地身体力行，从最基本的知礼懂礼开始，从最简单的阅读开始，就是如此脚踏实地地去做一些事，每个人都作出应有的一份改变来改变整个社会大风气。
无奈这样的改变往往消耗数年。倘若仁义道德由口号变得真正深入人心，浸入骨髓，这世上就再没有圣人，也不需要圣人了。
圣人的作文 篇2
万物尽然，而以相蕴。
在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。
“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。
“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。
古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”
读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。
至人无已，神人无功，圣人无名。
庄子，圣人无名。
圣人的作文 篇3
天地玄黄，宇宙洪荒，四海之大，大不过人心。
怒是一天，悦亦一日，何不笑面人生？唯恕独尊！
生亦何欢，死亦何苦？欢在与人为善，恕人恕己；苦在怀恨在心，带怒入土。
或许此时已有人提出抗议，或许你会说：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”或许你又会说：“人活一张脸，树活一张皮。若是任由他人侵犯而不予以反抗，颜面何存！？”或许你还会说：“我若恕人，人不恕我，我该如何？你所说的，正是你不会恕人恕己的最大障碍。
若是“人若犯你，你比犯人”人再犯你，你该如何？难不成你要与他陷入无止境的侵犯轮回之中？愚矣！若是为了颜面，与人强词夺理，争论不休，或许在那些粗俗人眼中看来是威风，但那只会引来高人的不屑！亦愚矣！若是你诚心诚意做到恕人恕己，却未换得他人同样的宽恕，那么该不安的，该收良心谴责的是他，而不是你！这不是你不该恕人的借口！
是否决定要做一个宽恕的人了，是否又突然觉得无从做起？那么，听我说。
首，做到不侵犯他人。你若是时不时要去引起他人的怒火，那么，当你自己被引起同样的怒火之时便可真就无可救药了！要学会静心修气，融洽的与外物共存。不必心神合一，融为一体；但起码应不起冲突。
当有人有心或是无意打破了你与这外物的融洽之时，不要过于心焦，将你的精神力全部灌注于脑海之中。静静地、细细地想着你与那人互换角色。是你，打扰了别人，你希望别人如何回应你，最后，你再将自己转变为你所希望的那个“别人”。你的最终回应应是：淡淡一笑，嘴角微拱的说上一句，“没关系”。我相信，在宽恕了他以后，你也会有别样的收获：你会赢得当事人的敬佩；你会赢得旁观者的赞赏。更重要的是，你也因此宽恕了你自己，宽恕了那个本会发怒的自己。
“怒”与“恕”本就在一念之间，就像这汉字，你若是毫不停留，直接交叉，“怒”便占据你的内心；你若是委婉细想，克制自己，“恕”便洋溢在你的心间！
人本无异，何高何低；善念邪正，全在你一念之间。
学会恕人，继而恕己；
你！
便是圣人！
圣人的作文 篇4
提起《国富论》的作者亚当·斯密，许多经济学家不禁肃然起敬，连英国首相皮特也要让他三分。
一次政治家聚会上，斯密最后一个到场，皮特和大家立刻站了起来，对他表示热烈欢迎。斯密请他们先坐，皮特却恭敬地说：“不，您先坐，我们在坐。因为我们都是您的学生。”
为什么斯密会得到如此的殊荣呢？他究竟做了什么事呢？他笔下的《国富论》又是一本什么书呢？
《国富论》全名《国民财富的性质和原因的探究》。名字怪长的，但内涵却不少。这本书主要讲了有关经济学原理、经济师学说和财政学的知识。尽管它体系庞大，但内容广泛，读起来并不枯燥，可以说它是一本经济学的百科全书。
斯密在这本书的一开头就开门见山的说明了财富的源泉劳动。劳动是财富之父。但是斯密又继续声明“商品的价格取决于劳动”。这一理论只适用于人类社会的野蛮时期，当资本积累和土地私有发生之后，决定商品的价格就不光是劳动了，还包括利润和地租。这样一来，工资、利润和地租便成了一切交换价值的根本源泉。这三个价值理论被经济学家称为“斯密的教条”。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没。
斯密对经济学的确有着深远的影响，但其中对两百多年后的现代经济学家影响最大的莫过于他的经济自由主义思想。
人的本性中，最重要的是利己主义，人的许多行为都是通过利益产生的，社会利益往往抛到脑后。虽然这种行为是为了利益而进行的，但是反而比可以去追求公共利益更有利于社会。因为这样可以使人们互相竞争，开拓市场，让社会经济繁荣起来。这便是斯密的经济自由主义思想。
斯密在两百多年后的今天，仍是经济思想史上的巨人。《国富论》从出版到现在，已经两百多年了，但岁月未能将它尘封，它依然金碧辉煌。今天的经济学理论大厦，经过两百多年的精心构建，已经巍峨耸立，金光闪闪。但如果没有斯密的《国富论》作基础，那也只不过是美丽的海市蜃楼而已。甚至有人认为，两百多年来，经济学家所作的工作只不过是在为斯密的理论打打补丁、抹抹油罢了。
圣人的作文 篇5
《汉书》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”所谓物极必反，强极则辱，亦是如此。美玉还暗藏瑕疵，人又岂有完人。
每个人都像一片叶子，有自己暗藏的叶络和不同的形状，不需要去临摹谁，只需按自己的方式生活，即使是一株杂草，也要按杂草的方式生活。
别把自己当圣人，因为这世界上根本没有圣人，在学校被奉为“圣人”的所谓的学霸，也只不过是表面洒脱，内心纠结。有时候，缺点并不意味着是一种硬伤，那会使你显得更真实，如同瑕疵往往更能衬托出美玉的纯洁，而没有任何瑕疵，表面光洁亮丽的玉却往往是人造玉。显然，“圣人”只是个比喻，浮夸的比喻。
换种方式，人们常说，每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷越多，那是因为你醇香可口，上帝钟爱于你。这样，人们似乎更能坦然面对自己的缺点，弥补缺点是必要的，但并非刻意，顺其自然就好，无须畏惧。
当然，世界上还存在另外一种人，一些不同寻常的人，他们把神圣的造物主耶酥奉为圣人，并用尽一生念想，虔诚地焚香祷告，对此我不作任何解释，常人已经无法理解一个朝拜信徒的思想，那所谓圣人，只不过是一群人内心飘渺的信念罢了。排除这种情况，圣人这种非生物体在如今宏观世界上是普遍不存在的。
一切似乎不言而喻了，没有谁能成为圣人，但我们却可以朝着“成为圣人”的信念而努力奋斗。人生就是一个成长中不断发现缺点，然后在改正缺点时不断成长的过程，如果你没有缺点，也就意味着停止成长。
天岂能尽如人意，但求无愧于心。只要踏踏实实地走完人生的旅程，问心无愧，哪怕只收获沿途的风景，也不失为所得，因为这本身便是一种美好。成为“圣人”，往往不能得到你想要的快乐，只会肩负更多的艰辛。按自己的方式快乐地生活下去。每片叶子都有自己的脉络；每朵雪花都有不同的棱角，如果叶子，雪花都只有一种形状，那原本缤纷的世界将会单调无比。所以，就算是为了证明自己的存在，你也应该活得精彩，活出不一样的自己，让世界因为你有点不同。
别把自己当圣人，美玉还暗藏瑕疵，人又岂有完人。万物众生如若一条河流，我们则是水底过河的石头，可以在水底安然。
圣人的作文 篇6
古有王维退隐南山尽享独居雅兴，面对恬静之景有感而作《终南别业》，故有“行到水穷处，坐看云起时”千古传颂之佳句。今有我们枣院学子晓居墨子故里，在圣人之乡的怀抱中尽享墨家文化的熏陶和感鲁山之南风土文化的妙丽。
缦立远视，倒映在眼帘的是九龙山的雾霭朦胧，云水漂流的清新淡雅，房屋村落的鳞次栉比，犹如文艺女笔下色彩斑斓的油彩画，又如圣人诗句中的田园风光，美在枣院的季节变化中随意勾勒着，描绘着，不肯停歇……
西北望，首映在眼眸里的是坐落在学院后盘的九龙山，当暖阳普照大地，墨绿的外衣披在它的身上，薄雾朦胧着山顶的形状，那是我们平日里的九龙山啊，可当冬雪洒下季节的恩泽，精心为它编织了一条洁白无瑕的嫁纱，它微笑着屹立在风雪里，即使冬雪与它不远不近，它依然与枣院的我们不离不弃。
曾多少次在这湾无比透明纯澈的校园水泊旁漫步徘徊，清如明般倒映出你我开怀大笑亦或是委屈落泪的青春印记。清风拂过，微波粼粼，那清泉的纯净与美丽就如同光与影的交集映射进枣院里每个人的心田。可当冬带美丽洁白的雪来到她的身旁，它不由得冰封了自己明净的心灵，那样的千里冰封，万里雪飘，演绎出琥珀般纯净的别样美丽。
踏进枣院这方净土，驻足人来人往的`图书馆门前，一尊庄严肃穆的墨子雕像显现在眼眸之中，平日的晴空万里为它撒下万丈光芒，在这样的光影下书香气息越愈发浓厚。而今的冬雪覆盖在墨子的发间眉梢，仿佛一个风烛残年的老人矗立在风雪交加的茅屋草堂，超脱世俗，是那般不容亵渎，你我驻足观望，忘记了时间，即使风吹雪舞，那彩色的梦却怎么也褪不掉时间留下的美丽色彩。
怀想当初没来枣院之前，对它的印象仅局限于录取通知书上那副宽宏的枣院俯瞰风景图，翠绿的色彩泼墨点缀在校园的边边角角，心想或许那便是属于大学校园独一无二的油彩了。只是当时光在记忆里匆匆流过，你慢慢走进它时便会发现许许多多只属于这里的无与伦比的曼妙与魅力。
变幻的岁月容易让人改变当初模样，可是季节轮回的光影没有等人的习惯，不要让曾经纯真的自己蹉跎成为悔过的青春。如今的你我身在枣院，心在文化的殿堂，寻圣人留下的痕迹，阅尽山水的乐趣，怡然自得而过大学生活，无论平日里的你有没有忽略枣院，它依然留住了你我的青春的印记。因为，你见或不见，它不曾真得改变；你念或不念，它就在那里，从未食言……
圣人的作文 篇7
圣人坐在孤舟中，漂浮在信息的海洋上。沉沉浮浮。
当今社会是一片信息化的海洋，只要你垂下钓竿，就会有无数信息的鱼儿前来咬钩。铺天盖地，轻而易举，唾手可得。光纤里几个轻巧的信号，取代了多少先哲家中汗牛充栋的藏书，只要那么轻轻地、轻轻地一点，世界尽在眼前。
然而孤舟里的圣人，从不垂下钓竿。他闭着眼睛，苦思冥想。他的脑海里有一个庞大美好的世界，他闭上眼，就可以进入物我两忘的化境，天地之气与他的思想同在。
前面已经说过了，他是个圣人，世界上独一无二、无人可比的圣人。
有一天，大风刮来了，刮风的原因很平常，可能是某条街上的经济危机，可能是某恐怖组织的空袭，可能是某两国成年的边境摩擦，也可能是某地爆发的瘟疫。风刮得有点大，补给船无法航行，等云开雾霁时人们，人们发现圣人已经饿死舟中了。一个浪头扑过来，圣人的船翻了。
人们纷纷营救，可圣人已经死了。人们在圣人的舟中找到许多著述，人们赞叹追思圣人的思想深度，可圣人已经死了，死于一场风浪。
当信息化的浪潮扑来的时候，我们就应该去学着适应他了。一个在自我世界里固步自封的人，不会对社会造就多大贡献。诚然，没有信息的人们依旧拥有完善的思想体系、后辈不及的思想深度，可是没有信息，他们必然被隔离在社会之外，最后同整个社会，形同陌路。中国古代许多隐士梅妻鹤子、种豆南山。写下了许多不朽的名篇，留下了许多思想，可他们与时代，彻底脱钩。
而我们已经生活在一个不能抛弃时代和信息的社会里了。每当看到老年人一脸无奈的望着智能手机却不会使用的时候，一种悲戚悄然蔓延。他们不是孤舟上的圣人，而是被送上了孤舟的人，没得退路。可是还能选择退路的我们，就不应该把自己送上孤舟。
思想深度固然重要，但脱离了信息的思想深度就是空想，因为它改变不了任何事情。若是渴望成为真正的圣人，那就不应该活在孤舟上，而应该在大船上，时时垂下钓竿，养出新的信息再放归海洋。如此造福那些剩下的垂钓者们，或保证自己，不在一次又一次的大风中迎来死亡。
若做一个空有思想的孤舟圣人，即使你的思想深邃如星空，结局也只能是饿死舟中而已 。
何况从来没眼界的人，若不是天赋卓然，怕是连圣人都做不到，又何谈孤舟呢。
