关于中秋节的作文800字汇总四篇
在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编整理的中秋节的作文800字5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中秋节的作文800字 篇1
前几天我参加了一场“月满中秋，情系鲁中”的亲情帮教活动，虽然我们面对的是服刑人员这一特殊群体，但我还是被活动每一个感人的瞬间所打动，尤其是见到他们因难得的团聚喜极而泣的时候，我的双眼也禁不住湿润起来。
不单单是这一特殊群体，即便是我们这些生活正常的人，有时因相聚又不能聚，又经历过多少次月圆而人未圆的无奈和困惑呢。
幼时我在乡下老家过节的所有印象中，除去春节人们要为此杀猪宰鸡、裁剪新衣服备年货而显得隆重外，其他大部分的节日都是在农忙中匆匆度过的。好在无论多忙，清明节煮几个鸡蛋，端午节包几个粽子，中秋节买上几块儿酥皮月饼，母亲还是记得的。记忆最深的便是中秋节，我们一家都会团坐在院子里，孩子们都会分得一块圆圆的月饼，一边十分珍惜地品尝着，一边听父亲讲月宫里嫦娥和月兔，吴刚和桂花树的故事，听得入迷时竟忘记吃手中的月饼了。
如今我离开家乡已近三十个年头了，而这将近三十多年的记忆里，我又和自己的父母一起度过几个中秋节呢，不应该是忘却，怕是少得连自己都无地自容了。每每见到日渐衰老的父母，我也曾暗自下决心一定得陪二老多过几个节日，但最终还是未能如愿。前几年，父亲突发急病撒手人寰，这已经让我着实体会到“子欲养而亲不待”的痛楚，何况母亲曾经历了老年丧女的悲痛，晚年又经历了丧夫的打击，加之创业失败的哥哥远走他乡，身体和精神上已经大不如从前。好在母亲生活自理的能力还有，宁愿自己孤独着也不愿离开她乡下的家，唯一的借口便是，只要这个家在，你们才能找到回家的路，您的.父亲才能回家像模像样地过个中秋节。
在外地求学的时候我也有过一次记忆深刻的中秋节。记得那是一个星期天，我去探望处在同一个城市另一所学校的朋友。由于我们都来自农村，且平时不断有书信往来，相互之间已然是无话不谈的老朋故友。虽然是提前约好的，但朋友对于我的第一次造访，仍显得十分兴奋和热情。朋友先是请我在学校附近的影院里看了场电影，散场后顺便领我到市场买了些水果，说今天正赶上中秋节，咱们得好好庆祝一下才是。看来我是的确疏忽了，而这凑巧的缘分令自己也是异常地兴奋。我们一块儿来到位于学校附近的西山上，选一块有绿荫遮盖的草地，将洗过的水果一股脑堆在铺好的报纸上，两个人席地相向坐定后，一场令我终生难忘的别开生面的中秋节庆祝活动，将我整个身心的愉悦都推向了极致儿。
可现在呢，哪年的中秋不赏月，哪些的记忆又曾随风摇起呢。而所谓生活中我们想要追求的那种快乐和幸福，不就像这次特殊帮教会上自己亲临目睹的，同家人能常相守，同老友能共相知吗。
作者：赵自鹏
中秋节的作文800字 篇2
中秋节是我国传统的节日。在这一天里家家都洋溢着节日的气氛。据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
--作者手记
中秋节起源于元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”(元兵)，过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片!只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。
吃月饼有很大的意义，吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
中秋节的作文800字 篇3
去年农历八月十五放假的时候，我们全家、爷爷、奶奶，和两个姑姑全家回了一趟“大老家”。
虽然只有三天，但是很开心，第一天：我爸爸老家的三姑六婆、叔叔、婶婶，去离老家一里地远的地方去吃水席，水席是上一个菜再上一个汤上的。到了地方大人们在互相问候，小孩子们当然不用像大人一样互相问候，我给小孩子都编上号，直接称呼：1号、2号、3号……
该吃饭了，大家都坐在饭桌前开始吃饭。这时，我瞟了瞟这个屋子，天哪！屋子是一个长方形的大屋子，宽大约十五米，长大约三十多米，好大呀。我还看到一个角落里一张一平方米地方桌上面，放的全部是酒水、饮料，我情不自禁的吐了吐舌头。上菜了“第一道炸小黄鱼”，服务员阿姨轻声说道，紧跟着是一个大碗的汤，我尝了一口，好辣！我赶紧去倒了一杯青苹果味的“美年达”。天哪，我的乐乐妹妹已咕嘟咕嘟喝两大杯了！我把也加紧吧，我把“美年达、可口可乐、雪碧、鲜橙多混在一起喝，啊！好喝！我喝饱了，已经不想再吃饭了。我高声喊：”1号、2号、3号……玩老鹰抓小鸡了“。”好“，1号先答应了。等我们玩累了，大人们也说够、吃够了，爷爷口齿不清的喊：”买……单“！奶奶看到爷爷喝醉了，就对我们说：”去去去，到外面去玩，待会回家吃月饼。“我们小孩们就乘着二姑夫的车先回家了。大家都到家了，奶奶把月饼分成12份，我被饮料水席都灌饱了，刚刚想溜走，被二姑拦住了，我被她逼着吃完了我的那份月饼。
第二天晚上，我们去抓萤火虫。乐乐妹妹负责找萤火虫，找到后让二姑去抓，我负责给萤火虫造一个房子。二姑很快就抓了一只萤火虫，我和妹妹争着去看肥肥胖胖的萤火虫，我们把萤火虫放在石台阶上，我凑近看见萤火虫的肚子下面有无数个发光的小圆点。我赶快去屋子里找来了一个塑料糖盒，我用锤子在糖盒顶上砸开了一个洞，让萤火虫呼吸。我拿着盒子回来的时候，听到妹妹大声说：”萤火虫的头怎么垂了下来？“我想萤火虫一定是想妈妈了，最后通过我和妹妹的协商把萤火虫放走了。小萤火虫回家找妈妈了，我们也该回去睡觉了。
第三天早上，我和妹妹洗漱完毕便下楼吃早饭，狼吞虎咽的吃完饭后，爸爸就开着车带着我们去姑奶奶家串门。到了姑奶奶家，一进门一条小黑狗对我们狂吠不止，我害怕地直往身后躲，幸好这时候姑奶奶出来了迎接我们，把小黑狗踢了一下，它就不叫了。在姑奶奶的指引下，我们爬上了晒玉米的房顶，”哇，好多玉米！“我们脱了鞋踩在玉米棒上，感觉脚下像踩着风火轮，我们玩起了玉米大战，把玉米平均分开，相互砸向对方。别人听到我们的战斗声都好奇的爬上房顶一看究竟，玩的人越来越多，爸爸、妈妈、大姑父……都加入进来了。最后玉米都是”伤痕累累“，我们玩的很开心。
”大老家“的中秋节比城市的中秋节热闹、好玩、快乐、有趣多了。
中秋节的作文800字 篇4
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。拜月
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
