与人为善，灵魂的彼岸作文800字（通用10篇）
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家整理的与人为善，灵魂的彼岸作文800字（通用10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
与人为善，灵魂的彼岸作文1苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
与人为善，灵魂的彼岸作文2世界之大，没有围墙。于是，我们的感情在风中四处流浪，散满每个角落。所以，当你遇见有人提着重物，虽然不能全程代替，但你可以顺便抬一程；当你看见意外遇到困难而低头求助的人，虽然没有能力大包大揽，但你可以力所能及地帮一把；当你意识到一个人情绪不怎么好，虽然不能知道原因，但你可以拍拍他的肩膀，或者只是一个普通的微笑，也许他世界的乌云就少了一块，这一切都体现了你的善良，也预示你到达灵魂的彼岸。还记得那个让我挺自豪的时刻。
在一个艳阳高照的中午，我站在路边等着公交车，喧闹的街市让人不由的烦躁，等车的过程显然是漫长的，不安分的我把小脑袋转来转去寻找着可以吸引我眼球的事，突然，一个景象映入我的眼帘。一位年迈的老奶奶拉着一个七八岁的小弟弟在人群中穿梭，仿佛在寻找着什么，这时我看见在我旁边有一个用布做的好像是钱包的东西。我一想这可能就是这位老奶奶所寻找的东西，我拾起这个钱包，跑向老奶奶，我站在老奶奶面前，笑呵呵的说：“奶奶，您在找什么呀？”
“哦，我的钱包掉了，应该就在这附近。”奶奶有点着急的说道。“那您的钱包有什么能证明身份的东西吗？”我很耐心的问道。奶奶思考了一番，回答道：“有我的老年证。”我打开那个钱包，的确有一张老年证。
我面带微笑地说：“这个就是您的吧？我在路边捡的。还给您。”“没错，这就是我的，真是感谢你呀丫头，要不然我今天不知道要找到什么时候，到底是学生啊，呵呵谢谢。”奶奶欣喜的说着。我不好意思的说：“不用谢，奶奶，这是我应该做的，我还要坐车，就先走了，再见。”我飞一般的跑了。
还没到到路边，一辆公交就远驰而去，我有点遗憾，因为这预示着我还要在这儿迎着骄阳站十几分钟甚至更多时间。但是我不后悔，因为我帮了别人一个大忙，这远比我坐车要重要。我的脸上挂着骄傲的笑容，心里乐的开了花。
我们大家都希望生活在友好愉快的氛围中，都希望自己的生变充满善良宽容和温馨……如果大家都能以“友善待人”态度去处理日常生活中的各种各样的人际关系，那么我们的生活一定都会充满炽热的阳光。让我们共同营造一个心情舒畅，处处温暖和谐的大家庭。
与人为善，灵魂的彼岸作文3宽容包涵的蔺相如对待位居己下的廉颇的挑衅，与之为善，大度谦让，书写了千古流传的“将相和”的美谈，造就了和谐的将相关系。生活中的我们无时无刻不与着他人打交道，这便要求我们在与别人相处的时候要拥有一颗像蔺相如般宽容、谅解、友善的心。因为学会善待他人，才是使得自己真正快乐的源泉。
有一个故事，故事的主人公是一个盲人。这位盲人有一个在别人看来十分怪异的习惯，那就是每次走夜路的时候，总是右手拿着竹竿探路，左手还提着一个明亮的灯笼。我们知道，盲人是看不见光亮的，那他手中的灯笼岂不是画蛇添足？于是就有人不解地问他。听了人们的质疑后，他乐呵呵地笑着说：“虽然我自己什么也看不见，但我手里的灯笼却为明眼的人照亮了路啊！这样大家的路就都好走了。”
提灯的盲人用自己的善举为别人照亮了前进的道路，同时也让自己避免遭受到碰撞。生活中的我们，何不学习一下提灯盲人呢？善待别人也就方便了自己，让别人因有我的存在而感到幸福，同时也让别人的幸福来装饰我们人生道路上的快乐。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅觅不到合作伙伴，甚至可能成为孤家寡人。
皖南山区某县有一个农民，他种的水稻品种好，产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里人。村民问他：“你这样做，不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也帮助了自己。”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生变异，导致减产。
生活中也常是这样，对人要像青年农民那样，多一份善心与爱心，最终也就是对自我的支持和帮助。善待他人就是善待自己。如同中国有句话说的那样：授人玫瑰，手留余香。
给别人一片晴朗的天空，就是给自己生活频添快乐。身为90后的我们，在实际交往中，要少一些抱怨，多一些谅解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真诚。有人道：“幸福并不取决于财富、权力和容貌，而是取决于你同周围 ……此处隐藏2604个字……着雨水，说不出的滋味……我哽咽着对老师说：“我没事，老师！是我不小心撞到了你，对不起！”说罢，我又赶忙帮老师扶起车子，互相予以一个善意的眼神，挥手告别了……此时，我的心中五味杂陈……
原来与人为善竟有如此魅力，看着眼前这位远去的老师，再想想自己在公交车上对小男孩恶劣的态度，我后悔不已，我的胸襟太狭隘，人家不过只是个孩子，我怎么会朝他们发火呢？那位雨中老师对我关切的问候，让我懂得什么是与人为善！只要我们用善意的眼光去看待社会，那么我们眼中的社会自然也会变得和谐！
此时，雨停了，我的心情也变得明朗起来！
与人为善，灵魂的彼岸作文8苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，大家从这一小小戏语中没法分辨谁心存牛粪，而谁却心存如来。但便是这一个小小戏语，却蕴含着一个刻骨铭心的哲理：一个人心里的善恶之辨。
善，并并不是简易实际意义上的单纯性，善解人意，只是一个人心里的包容，思想观念的博爱，和人与物的忍受。
为善是中国思想文化艺术中的关键构成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修养身心，全是一种和人为善精神的反映。古代人说：道生一，一生二，二生三，三生万物。在其中的道是什么，何以转变而生天地万物，也许在其中的精粹便是为善。
姬昌早春捕猎获母鹿而不取，以善而出名，自此因此兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁症而终。
善从德来，得坦然来，容从志来，志自无欲而成。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
汉初三杰之一的张良，在青年人时有一次早晨出门，过一座桥时碰到一位老人坐着桥头，老人见到他时，有意把脚一缩，鞋掉来到桥下。然后老人很不客气地对他说：小伙儿，去将我的鞋捡上去。张良恭恭敬敬将鞋捡了上去，并为老人穿好。之后张良从而获得一部兵书，进而变成了一名出色的军事家。这就是知名的圯下之履。
張良要是没有谦恭的品行，怎么可能和人为因素善。正由于他有指点江山，运筹万里的宏图，心里抱有济苍生于雄霸九州的善念，才可以使其行善而受益终生。
时光飞逝，来到现代社会，和人为善依然是一种传统美德，不管修真西方国家，为善依然遭受充足的毫无疑问。大家如今的社会发展讲法治，另外也倡导德治。什么叫德治，便是规定大家净化心灵，和人为善，与物为善。
为善在有的人看来是划不来的，由于在她们来看，与别人为善会危害自身的权益，但假如每一个人都可以和人为善，我们的世界可能越来越如何？
这就规定大家提升本身的涵养，陶冶自身的品性。大家和人为善，并并不是以便索要哪些。因而，我们自己心里要是有善念，就早已是精神上的提升，而无须去有意规定他人如何。
因此大家为善，为的仅仅做到内心的彼岸。
与人为善，灵魂的彼岸作文9孟子曾曰：“与人为善，善莫大焉”。与人为善是中华民族的传统美德，是社会和谐的轮滑剂，更是我们处理好人际关系的必备素质。只有做到与人为善，才能造就和谐的人际关系。
周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条，可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中算着该如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，呕血身亡，这是何苦呢？倘若周瑜宽宏大量，结局肯定不会是这样。
在我的初中生活中，也有一位曾经像周瑜那样的人，再一次物理检测中，我以微弱的两分之差划分了第一与第二名的分界线，他就是那位“两分先生”。自从这次检测后，他便很少与我交谈，昔日的友情危在旦夕，我岂能坐视不管，于是我急于寻找机会想让我们重归旧好，因为他的人品真是极好，我不想为此失去一位知心的挚友，我多次找到他，表达自己的心意，但他却不给予理会，抛下一句话：“你等着，我一定会超过你！”我也没做任何对不起他的事，可我却总感觉对不起他，于是我坚持尽力求和，直到那一天……
“现在开始小组讨论！”物理老师话音刚落，同学们就开始开展激烈地讨论，而他依旧不理会我。我多么希望与他沟通题目，分享自己的想法，突然，他想是遇到了什么难题，他挠挠头，一会换一个姿势坐着，手转着笔，一瓶满满的水都喝完一半了，我想这可能是个好时机，于是我偷偷走到他身边一看，“哈！这题目我刚好是对的！”我在心里暗喜着，整理好语言后，我俯下身子把思路讲了一遍，他起初不太在意的样子，可等我讲完时，他似乎引起了共鸣，抓住我的手臂使劲摇着，“你快再讲一遍！”我笑了，心中的石头总算落地了，接着，我与他度过了一堂愉悦、轻松的课，以前的那个他又回来了，我内心无限感慨。
我始终记得父母教导的要与人为善，因为与人为善就是宽容的大气！然而宽容是生活中必不可少的，宽容是空谷幽兰，散发清香；宽容是高崖劲松，历经风雨愈益坚强；宽容了别人，就是释放了心囚中的自己，给别人一点空间，便是给自己一片蓝天，与人为善，宽容他人，就是解放自己，还心灵一份纯净，所以我们与人为善，为的只是到达心灵的彼岸。
与人为善，灵魂的彼岸作文10与人为善，助人为乐，这是中华民族的传统美德，也是世界各不同宗教的共识，更是当前社会主义道德观的重要元素。《明贤集》里有句话：“但行好事，莫问前程；”《围炉夜话》也讲“做事代为人著想，学习须自己用功”。
春秋时期杰出的政治家孙叔敖。年幼时就是一个好孩子，他勤奋好学，尊敬长辈，孝敬母亲，很受邻里的喜爱。有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。”然后低下头去，依然无精打采。母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。后来，孙叔敖长大成人，由于他的学识品德好，做了大官。他还没正式上任，老百姓就已经很信赖他了。
古人常说：“助人为快乐之本，勤俭为持家之本，服从为负责之本，整洁为强身之本，孝顺为齐家之本。信义为立业之本，有恒为成功之本，学问为济世之本。”而把助人为乐放在根本首位。
友善待人，不求果报，这也是淳朴善良的中国人最普遍的道德观念。
善良的人，尽管他们不求果报，但必有好报。《罗马书》有句子话：“神必照各人的行为报应各人。”其实，凡做善事的人，他们的心里始终是清和的，正所谓“口吐莲花，自己也芬芳。”
多行善事，做善良的人。
